wallace.blogs.allocine.fr

Nous vivons dans une civilisation façonnée par le travail. Que cela soit le système de redistribution, éducatif ou de santé, notre perception du court de la vie ou notre imaginaire, nos rythmes ou nos modes de vie, nos sociétés sont conditionnées par le travail, valeur centrale structurante.

Pourtant, nous sommes aujourd’hui à l’aube d’une nouvelle société et l’ébauche de celle-ci se construit à partir et à l’intérieur même du système capitaliste-social-libéral.

Premièrement, le post-fordisme et la révolution informationnelle ont opéré un basculement sans précédent : la valeur ne repose plus aujourd’hui sur le temps de travail mais sur la connaissance, la créativité, l’imagination et l’immatériel. Autrement dit, le savoir de l’homme compte plus que le temps de la machine.

Deuxièmement, l’autonomie devient un des éléments essentiels de la production et ceci, de plus en plus, sous la forme de la coopération gratuite (réseaux, logiciels libres, etc.). Le salariat n’a pas vocation à rester la forme dominante de l’activité. En outre, le développement humain se substitue peu à peu à la production de la marchandise comme but de l’économie politique en particulier et de la société en général.

Troisièmement, nous constatons que parce que la production exige de moins en moins de travail et distribue de moins en moins de salaires, il devient de plus en plus difficile de se procurer un revenu suffisant et stable au moyen d’un travail payé. Notre système socio-économique se trouve dans une impasse : les sommes à prélever et à distribuer pour couvrir les besoins individuels et collectifs tendent à dépasser les sommes distribuées par la production [1]. Face au chômage de masse, il existe une véritable crise de la répartition des richesses et des biens pouvant être créés avec de moins en moins de travail humain.

DES NECESSAIRES REMISES EN CAUSE

A l’opposé des libéraux, nous n’acceptons pas la vision individualiste de l’activité revenant à considérer l’homme gérant sa vie comme une entreprise. Alors que certains libéraux expliquent que « le travail entrepreneurial est presque semblable au développement humain », nous refusons cette logique venant à transformer l’individu en capital humain et visant à substituer peu à peu au droit du travail le droit commercial. De plus, nous ne réduisons pas notre calcul de la richesse à une simple somme d’échanges monétaires, ni à une assimilation entre croissance et bien être. Il n’y a pas que le travail productif, par le biais du libre-échange, qui produise de la richesse. Enfin, nous refusons la conception économique libérale de l’autonomie des personnes qui, soigneusement encadrée, est perçue comme un moyen d’accroître leur flexibilité et leur productivité au travail.

A l’opposé des marxistes, nous nous ne considérons pas que le travail soit la seule voie de l’émancipation. Le travail, libérateur pour certains, doit être aussi analysé comme facteur possible d’aliénation . Le travail répétitif (du machinisme par exemple), dégradant ou dangereux pour la santé n’est pas un outil de bien-être personnel. En outre, il est indipensable de redéfinir le « hors travail » en refusant de le réduire à sa simple fonction reproductrice. Bien plus large, il regroupe du temps de repos, du temps libre, du temps de formation ou du temps d’échange social. Enfin, nous ne souscrivons pas à l’idée que les hommes, poussés par la science et le progrès technique, parviendront par leur travail et par conséquent leur production à dominer et domestiquer le monde.

A l’opposé de la plupart des social-démocraties, nous n’estimons pas que le travail doivent conditionner nos systèmes de redistribution, de formation ou de santé. C’est reconnaître ainsi, une fois de plus, que la richesse est principalement créée par l’intermédiaire du travail productif et nier au bénevolat, à l’échange gratuit, au don, à l’économie sociale ou aux activités domestiques leur rôle prépondérant dans le bien-être et la richesse sociale. C’est refuser d’admettre que, comme l’explique André Gorz, « bien que le temps de travail ait cessé d’être la mesure de la richesse créée, il reste encore la base sur laquelle sont assis les revenus distribués et le gros des sommes redistribués par l’Etat ».

Nous constatons que nous vivons dans une société dont la conception du travail et de la production est figée selon les réflexions, les valeurs et les utopies qui prévalaient au XIXème, tant libérales, marxistes que social-démocrates.

POUR UNE SOCIETE DIVERSEMENT ACTIVE ET RICHE !

Nous, Jeunes Verts, prennons acte de l’évolution de nos sociétés et de leur besoin de développement humain. Pour répondre à ces enjeux et proposer un choix écologiste de société, il nous faut porter sur le devant de la scène plusieurs combats intimement liés : la redéfinition de la notion d’activités et de la richesse, le revenu d’existence pour tou-t-es, la diminution du temps de travail et la politisation de l’entreprise.

1. Reconsidérer les activités et la richesse

La notion de travail doit se fondre dans une philosophie de la multiactivité. Nous considérons que les activités productives, les activités culturelles, les activités politiques, les activités associatives et les activités familiales sont toutes autant créatrices de richesses les unes que les autres.

Dans ce cadre, il est urgent de favoriser de nouveaux types de rapports sociaux, de coopération et d’échanges permettant d’exprimer la richesse sociale et écologique mais aussi de réorienter la production. L’économie sociale et solidaire, à travers notamment les SEL en France ou les cercles de coopération en Allemagne, ainsi que la création de monnaies locales [2] sont des piliers de cette transformation écologique.

D’autre part, une redéfinition de la richesse passe concrètement, outre par notre perception et nos concepts écologistes de l’activité, par un changement d’indicateurs de la richesse et donc du PIB. Une réforme de nos outils de mesure nécessite de mettre en place un indicateur multiple et complexe dont l’actuel PIB ne serait qu’une partie [3].

Afin de permettre l’appropriation de ces thèmes par tou-t-es, il est grand temps que les pouvoirs publics et les milieux associatifs lancent de grands débats publics. Aux niveaux locaux, nationaux et européens, il est nécessaire de donner la possibilité aux citoyens de définir collectivement leur définition de la richesse et de la finalité de nos sociétés.

Une harmonisation des indicateurs résultant de ces travaux devra être effectué au niveau européen et un indicateur alternatif européen devra être utilisé pour mesurer la richesse de l’Union Européenne.

2. Le revenu d’existence

Nous, Jeunes Verts, prônons la déconnexion du travail et du revenu, déjà en cours, à l’heure où l’entreprise fordiste n’est plus le cœur de la valeur, à l’heure où la richesse devient une œuvre coopérative et un patrimoine commun, à l’heure où le besoin d’autonomie est de plus en plus grand, à l’heure où il est indispensable de réclamer une production plus écologique.

Le revenu d’existence est un droit pour tou-t-es : universel, inconditionnel et individuel. Il est une juste redistribution de la richesse sociale émanant de notre histoire et de notre savoir collectif. Il est la première garantie à une société de la multiactivité. Il permet d’assurer l’autonomie des individus en leur permettant de refuser des travails indécents, dangereux ou mal rémunérés. Il est cumulable avec une rémunération d’un travail choisi et doit être d’un niveau suffisant.

Le revenu d’existence permet de donner aux jeunes entre 16 et 25 ans l’autonomie dont il ont besoin pour se former et s’épanouir. Il leur confère l’indépendance vis-à-vis de leurs familles et la possibilité de poursuivre des études sans avoir recours aux jobs mal payés, précaires et indignes. Il leur permet de se construire un plan de vie non dicté par des impératifs économiques ou professionnels et d’orienter ainsi leur activité selon leur propre volonté. Plus largement, le système éducatif doit initier, encourager, voire construire sa méthode pédagogique, sur les valeurs d’autonomie, d’épanouissement et de coopération.

Le revenu d’existence permet aussi de réorienter la production vers plus d’écologie et de solidarité en subventionnant de fait les activités aujourd’hui abusivement déclarées comme non productive. Il est l’outil de l’autonomie de chaque sexe et plus géneralement celui du développement humain, de la possibilité pour chacun de se réaliser et de choisir son existence propre.

3. La diminution du temps de travail

Nous, Jeunes Verts, ne comprenons pas la diminution du temps de travail comme la solution permettant d’éradiquer le chômage mais bien plus comme une philosophie du partage et une redistribution des temps de la vie. A l’instar d’André Gorz, nous affirmons qu’il est nécessaire de desserrer l’étreinte du travail productif sur l’individu et de promouvoir des libertés individuelles nouvelles : « un droit de travailler de façon intermittente et de mener une vie multiactive dans laquelle travail professionnel et activités non rémunérés [par un employeur] se relaient et se complètent ».

La société doit donc s’acheminer vers un modèle fondé sur la flexibilité choisie, l’autonomie des individus permettant l’autogestion de son temps et aussi l’auto-organisation collective vers un mode de production coopératif. Il est donc nécessaire de continuer la politique de RTT en passant progressivement aux 32 heures puis aux 28 heures.

Cependant, une politique de réduction de temps de travail peut avoir des effets néfastes si elle ne vise à assurer qu’une même quantité de production avec un nombre supérieur d’employés et non une réorientation de la production et un epanouissement personnel. Les conditions de travail précaires, l’intensification du travail ou les maladies pathologiques professionnelles sont autant de dérives à éviter par l’intermédiaire d’un revenu d’existence suffisant pour tou-t-es, luttant contre la misère et privilégiant de nouvelles productions et activités.

4. Politiser l’entreprise

Toutes les réflexions sur la multiactivité, le revenu d’existence ou la RTT doivent traverser la société dans son ensemble et l’entreprise en particulier. Trop longtemps, l’entreprise a été considérée et s’est considérée elle-même comme un pur élément économique, seule créatrice de richesse, et dans ce sens au-dessus des contraintes et évolutions socio-environnementales.

L’entreprise n’est pas et ne doit pas être cette entité productive coupée des réalités sociétales. Au contraire, il est nécessaire de porter la discussion sur la transformation du travail au sein même des entreprises. Le débat doit être large et questionner les contraintes horaires et hiérarchiques, les conditions de travail des salariés, la multiactivité et la flexibilité choisie, le travail salarié dans son ensemble, la responsabilité sociale et environnementale, la finalité de l’entreprise et de sa production ainsi que son système de gestion.

La politisation de l’entreprise devient ainsi un des enjeux fondamentaux pour une redéfinition de la richesse, de l’activité, du revenu, du partage du travail et de la coopération. Elle va de pair avec sa démocratisation. L’entreprise de demain a plus d’avenir dans la coopération, la gestion concertée par des producteurs associés, la réorientation de la production vers des finalités écologiques soutenables, l’inscription dans le local et le développement personnel de ses employés.

Nous, Jeunes Verts, misons sur une autre société : celle de l’autonomie, où chaque individu choisit sa propre existence et où la collectivité privilégie la coopération pour un développement humain et soutenable.

Position votée lors de la coordination fédérale de Besançon du 03-04 avril 2004